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西峡般若寺情况介绍

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发表于 2015-6-26 10:35:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
西峡般若寺情况介绍
一、般若寺现状
般若寺到了清朝末年和民国时期,战乱不断,民不聊生,寺院年久失修,大部分建筑倒塌,到解放前夕仍有僧人5人,解放后又被迫还俗。目前般若寺仅存老殿堂三间,僧人寮房五间。文革时期般若寺大量文物遭受人为的破坏,据当地老人讲,名公塔高三丈有余,八角型青砖塔,共七层,周边镶嵌石佛像,毁于60年代,还有大量碑林毁于这个时期,目前仅存3块清朝的时期的模糊不清残碑和名公塔上的少量砖刻及三皇姑尼僧塔上散留的石条等文物。
目前寺院建设已经展开。在当地的**的支持下,在四众弟子的发心下,投资300多万元,加固了寺院护坡,平整的寺院和停车场,建了山门、天王殿和僧人僚房20来间,寺院建设初具规模。
寺院住持释恒真法师,南阳市人,四川佛学院、四川大学双学历,毕业后四川佛学院领导坚持留她在学院任教,被谢绝。她以然决然回家乡般若寺修行渡众生。
二、般若寺历史渊源
般若寺又名会巌寺、文殊寺等(老百姓俗称上庵下庵、阎王庙等)。由伏牛山南阳高僧被世人称为南阳雉鸠和尚[宋高僧传卷二十一]释亡名所建。般若寺在唐朝时有一定的影响力,宋、元时期均有发展。北宋著名的政治家、思想家、文学家、爱国将领范仲淹(在邓州做知州)和元代诗人、做过内乡县令的元好问(1227年)时经常来般若寺与僧人该寺谈禅论道,由此说明般若寺的僧人佛学知识和禅修意境达到相当高的水平。这一时期,寺院常住僧人300多人。进入明代,般若寺达到鼎盛,传说明代南阳府唐王的三妹,曾在般若寺修行。万历年间,皇帝曾派一太监监工重修殿宇,当时整个寺院建筑宏伟,佛俱雕像辉煌,并赠送大藏经639函。方圆百十里的农民都租种寺院土地,清朝初年康熙维服私访寻找顺治皇帝到过该寺,并下令免除当地三年皇粮税。
三、般若寺的传说
般若寺周围的村庄老百姓流传着般若寺很多古代僧人的神奇美丽的传说故事。在当地还流传着:“般若寺南七重山,佛爷坐卧看得见。寺东药师琉璃山,阿弥陀佛坐西天。名公岭上圣迹显,鬼斧神工现真面。”
据当地老辈讲:当地传说寺院南边是七如来山,也叫佛爷山,山型酷似弥勒佛,右侧山峦又象一尊卧着的释迦佛清晰可见,寺院西边山峰叫小西天,东边叫药师山,山上有很多药草和山芋肉中药,北方叫名公岺,传说是亡名祖师坐禅处。因他行为怪异,常于老虎相伴。一天人们看他在山上坐禅,想接近他,但他坐那里能飞行,人们追到北山悬崖峭壁上,看不见他了,后来悬崖峭壁上就自然形成的今天能看见的酷似人像,传说就是名公成道后给大家的一种显圣。这里还传说,名公岭山下的流水,是名公做法时,甘露潵向清山上,突然山上泉泳出七宝池八功德水,喝了该水能治病消灾。还传说般若寺山门前十几棵千年银杏树是仙树,有十二药师大将每位护持一棵,为银杏树念经作法,防止天魔外道破坏,致使一千多年来根深叶茂,没有遭受破坏。据一位老居士讲,以前常常有人夜深人静时,闭目站在树下,可听见树美妙的法器和念经声,所以被流传成为神树,每到秋天落下的树叶,治病功效很强,老百姓说可治百病。般若寺周围方圆上百里还传说于围绕寺院的有关的飞来钟、十殿阎君在该寺判恶人的等等故事,给古老山区寺院带来了神秘色彩。


四、恢复般若寺宗教场所的意义

西峡县二郞坪镇总平积198.7平方公里,12个行政村89个村民小组,2200个农户总人口7900人,60%以上人员,信仰佛教,整个二郞坪镇没有一个正规的佛教活动场所。般若寺开放以后,一是对山区农民信仰加以引导,宗教管理部门便于贯彻落实国家的宗教法律政策。二是可以有效预防法轮功邪教组织在山区的蔓延和传播。三是满足山区村民的信仰需要。每年可以减少一定数量的村民到七、八十里以外的寺院烧香拜佛,影响农时和各类经济生产。四是有利于社会的稳定。佛教是劝善的宗教,提倡孝道,反对偷盗等不法行为,通过宗教人士的劝化,是对社会主义法制教育的有效补充。故民间素有“多一处寺院,少一座监狱”之说法。五是开放般若寺对提高山区精神文明建设具有重要的历史意义和现实意义。
南阳佛教文化网提
 楼主| 发表于 2015-6-26 10:39:58 | 显示全部楼层
般若寺位于西峡县二郞坪镇的栗坪村。
 楼主| 发表于 2015-6-26 10:41:13 | 显示全部楼层
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