内容提要:
本书是河北少年儿童出版社、明天出版社、河南教育出版社协作编辑出版的《历史人物小故事丛书》中的一种。
唐僧，法名玄奘，是中国古代杰出的旅行家、探险家、翻译家和佛教的宗教哲学理论家。唐朝初年，他冒险西出玉门关，孤身越过大沙漠，历尽千难万险，终于到达印度。他在印度游学十几年，虚心学习佛法，刻苦研读佛经，在全印度大法会上获得了至高无上的荣誉。归国后，他尽心著述，努力翻译，为祖国的文化事业，为中国和印度人民的友谊做出了非凡的贡献。本书以故事的形式，生动、形象地介绍了唐僧玄奘的一生。
隋朝末年，在洛州缑（gōu勾）氏县（今河南偃师县西南），有一个依山临水的小村落，叫陈堡谷。村子西头相传就是唐僧玄奘诞生的地方。玄奘本来姓陈，名叫陈祎（huī灰），玄奘是他出家以后的法名。
陈祎的曾祖和祖父都做过官。父亲陈惠曾经当过隋朝的江陵（在今湖北省）县令。由于隋朝末年政治腐败。陈惠就辞官回乡，过起了隐居生活。
大约在隋开皇二十年（公元600年），陈家出生了第四个儿子，陈惠给他取名陈祎。
陈惠常常把几个孩子叫到一起，对他们讲解学问。陈祎五岁时有一次和哥哥一起，听父亲讲《孝经》。
“今天我讲的是曾子避席。”陈惠一边说，一边把“曾子避席”四个字写在纸上，给识字还不多的小儿子看。然后慢慢说了起来：
“古人没有椅子，都是席地而坐的。孔子向他的学生讲书，学生们也就坐在席子上。他的学生很多，曾子就是其中的一个。
“那天，孔子和学生们一起谈论天下大事，说着说着，他忽然提了个问题，叫曾子回答。
“曾子本来聚精会神地坐着，听着，见老师要他回答问题，赶紧站起来，往边上一站，并且垂下双手，毕恭毕敬地回答了孔子的提问。
“这就是’曾子避席’的故事。以后‘曾子避席’就成了尊敬师长的典故。你们明白了吗？……”
说到这里，陈惠突然不讲了。原来，陈祎霍然站了起来，并且整理好衣襟，恭恭敬敬地站在父亲面前，回答说：“孩儿明白了。”
陈惠心里一动，问他：“你明白就是了，干吗站起来呢？”
“父亲不是问我们明白了没有吗？这就像孔子问他的学生曾子。曾子回答老师的问题要避席，我回答，明白了，当然也要避席。”
“哦，原来你的理解力这样强！”陈惠心上高兴，摸着胡子笑了起来：
打那以后，陈惠更喜欢小儿子了。
陈惠给儿子们讲解学问，主要讲的是儒家的经书，有时也讲一点佛经。
为什么他讲佛经呢？原来，信佛教是当时的一种社会风气。
佛教和基督教、伊斯兰教，并称为世界三大宗教。它的创始人释迦牟尼，是和中国孔子差不多同时代的人。佛教最初起源于尼泊尔、北印度一带，被定为印度的国教，汉朝时传入中国。
按照佛教的教义，人的肉体是要死亡的，但是人的灵魂却会永远存在，并且转生来世。不论什么人，只要活着能忍受一切苦难，诚心诚意地修行，来世就可以脱离苦海，如果他几辈子做人都能这么忍受苦难，一心修行，那么，最后就可以到达“无烦恼、无痛苦、无罪恶”的“极乐世界”。这个佛教教义对于受剥削和奴役的劳动人民来说、是很有吸引力的。许多人这辈子受苦受难、就把希望寄托在下一辈子、于是，他们信了佛教。
封建统治者也很愿意老百姓信佛教。因为佛教劝人安分守己，忍受剥削和压迫，为“来世”创造幸福。这对于封建统治阶级当然是有利的。假如人们都能够在被压迫、被剥削的苦难生活里安分守己，那就不会有人造反，也就不会有农民起义了。所以，当时的统治阶级就大力提倡佛教，利用它来作为麻醉和统治人民的工具。
也有一部分人，不仅信佛教，而且索性出家为僧，男的当和尚，女的做尼姑。他们一辈子不吃肉、不结婚。这些人中间入固然有虔（qian钱）诚的佛教徒善男信女；但也有不少人，只是为了逃避繁重的赋税和谣役负担，才出家进寺院的，因为当了和尚、尼姑就可以不交赋税，不服徭役。
中国从东晋以后、佛教的兴盛，僧尼的激增，使佛教寺院遍及全国。唐朝时有个诗人写过一首《江南春绝句》的诗，说：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”光是从四百八十所寺院这个数字，就可以想像当时佛教的兴旺。
信佛教既然是当时的社会风气，陈惠自己信佛，并向儿子们讲讲佛经，也就没什么奇怪的了。不仅如此，陈惠的第二个儿子，也即陈祎的二哥陈素，还在洛阳净土寺出家当了和尚，法名长捷。
少年时代的陈祎，就生活在这样一个佛教气氛很浓的家庭里。<回目录>
陈祎从小聪明，理解力强，记忆力也好。他八九岁时开始诵读经书，在父亲指点下，养成了广泛研究学问的兴趣，尤其爱好佛学。可惜，陈祎十岁那年，“父亲不幸去世了。
二哥陈素很关心小兄弟的学业，问他愿意不愿意随自己到洛阳去，继续学习佛经。陈祎听了这话，马上点头说好。第二年，他真的跟着二哥来到了洛阳。
洛阳是隋朝的都城，也是当时佛教的中心，寺院遍布，香火旺盛。有四个寺院是经常讲经的场所。陈素每次到那些寺院听高僧讲经，都要把小兄弟陈祎带去，让他学习、熏陶。慢慢地，小陈祎就产生了想当和尚的念头。
当时，要做和尚可不是那么随便、那么容易的，必须经过政府有关机构的考选，获得准许，然后进行剃度（剃发出家），发给度牒（和尚的证书）。
陈祎对二哥说了自己的想法，二哥非常支持，叫他多念佛经，同时等待剃度的机会。到了他十三岁那年，机会可真的来了：
隋大业八年（公年612年），隋炀帝派大理寺卿（中央政府中掌管司法、刑狱的大官）、郑善果到洛阳，考选人才，预备剃度一批和尚。陈祎听到消息，马上兴冲冲地赶去报了名。
这一次郑善果到洛阳，剃度的名额只有二十七个，可是报名的却有好几百人。他于是邀请在洛阳的几位高僧一起主持考试，从中挑选出合格的人来，考试这天，陈祎的情绪分外紧张，心头像小鹿儿似的撞个不停。他眼看着应试的人一个一个地被叫进去，过一会儿又一个一个地走出来，有的脸孔发红，有的唉声叹气，只偶尔有个把人出来时嘴角挂着一丝笑容。轮到陈祎了，他整整衣冠，克制着内心的激动，尽量镇静地走了进去。
没多久，陈祎出来了，他的嘴唇闭得紧紧的，眉头挤得拢拢的，低着头，只管朝外跑。等在门外的二哥赶忙迎上去，间道：“怎么样？行吧？”
“唉！”陈祎叹了一口气，摇了摇头。“考得不好？”
“我已经尽了最大的努力了，可是，大理寺卿说我年岁大小，他边上两名法师（对有学问的和尚的称呼）问我读过哪些佛经，我照实回答了。他们说我经读得还不多。”
“这也难怪。”二哥安慰他说，“你既然尽了努力，也就不要再难过了。”
“可是，那两位法师提出的关于佛经的解释的问题，我本来是可以答好的，谁知心里一紧张，说得结结巴巴，而且漏掉了不少。我真懊恼！”
二哥只好劝他：“俗话说：‘过了初一，还有十五。’你今年虚岁才十三，就是这回没考上，以后还会有机会的。”
话是这么说，可陈祎的心里却总不是滋味儿，无奈，他只得快快地跟着二哥回净土寺去了。
那天考试的结果很快揭晓，陈祎果然榜上无名。
要说陈祎经读得还不多，他是承认的。可是，他又想，我也可以当了和尚再继续读，读上一辈子嘛！至于说陈祎年龄小，他根本就不服气，有志不在年高，无志空活百岁。佛经上也从来没规定，要多大岁数才可以当和尚。而他最懊恼的，是因为心里慌张，没能把两名法师出的关于佛经解释的问题回答好。这么想着，想着，他就信步跑到了大理寺卿办公事的衙门口。
陈祎在衙门走过来走过去，指望能碰到郑善果本人，然后，要是可能的话，请他给自已一次补考的机会。假如再考得不好，就没话说，下回再努力。
他入神地想着该怎么跟郑善果提出请求，有个轿子回衙门里来他也没注意到。
轿子上的人正是郑善果，他老远就瞧见了衙门口有一个走来走去的少年。
郑善果的轿子到衙门口停下了，他觉得这个少年有点面熟，可一时间怎么也想不起来，就叫他走近些，往往笑眯眯地问道：“娃娃，你是谁家的孩子？”“启禀大人，”陈祎见大理寺不像上回考试老板着脸，就行礼回答道：“我姓陈名祎。先父叫陈惠，当过本朝江陵县令，二哥出家在净土寺，法名长捷。”
郑善果想起来了，点点头，和善地问陈祎：“你要出家，是吗？”“是的。我有志于剃度出家，但因为根基浅薄，没有达到愿望。”
郑善果心里一动，对了，那天我也说过他年龄似乎小了一点的话，看来小家伙不死心哩！
“你这么小一个孩子，为什么一定要出家呢？”
“我出家只是希望继承佛祖如来（即释迦牟尼）的事业，使佛教教义发扬光大。”
大理寺卿听他小小年纪这么有抱负，有志向，不由得点头夸奖了几句。他问陈祎读过什么经书。陈祎像考试那天回答的那样说了一遍，并且说：“那天我回答关于佛经解释的问题，由于一时紧张，没有答好，大人如果允许，是不是可以让我再考一回？”
郑善果想了想，答应了这个请求，当时就叫手下人去把两位协助考试的法师请到衙门来，面试陈祎。
这次考试，考场既不像上回那么威严，主考官的脸色也比较和气。陈祎一点不慌张，从容不迫地回答了法师提出的考题。
郑善果见他对答如流，好不高兴，和两名法师商量了一下，决定破格录取这位有志于佛学的少年。
陈祎高兴极了，立即跪下，向主考官们磕了个响头。
第二天，他接受剃度，把头发剃了个精光，身上也披上了袈裟。
陈祎本来长得唇红齿白、相貌堂堂，剃光了头发，披上了袈裟，更显得干净利落，一表人才，郑善果满心欢喜，感慨地对同僚们说：“这个孩子风骨难得，将来必能成为佛门栋梁。可惜我年岁已大，恐怕等不到他成才的那一天了。”
郑善果说的话，后来果然都成了事实。
从这天起，陈祎就有了一个法名——玄奘。<回目录>
唐僧玄奘原来是因二哥长捷和尚的关系，借住在净土寺的，如今他自己当了和尚，就名正言顺地在净土寺住下学习了。
净土寺里有两名和尚：佛学造诣很深，一个叫景法师，一个叫严法师。他俩分别给和尚们讲解《涅
（pdn盘）经》和《摄大乘论》，这两种佛教经文都不大好懂。可是，玄奘专心致志地听讲，废寝忘食地钻研，并且时常拿着经卷向两位法师请教，终于弄懂了经文的内容。
有一次，唐僧玄奘把严法师讲的《摄大乘论》，有条有理，完完整整地复述了一遍。这使寺里的和尚们非常惊讶，都说郑善果有眼力，发现了一个难得的人才；对于玄奘的刻苦努力和迅速进步，更是感到十分佩服。
但是，唐僧并没有能在洛阳长久地学习下去，这是为什么呢？
原来，隋大业十三年，隋朝的封建统治已经被农民起义军打得摇摇欲坠。这时，隋朝的太原留守、贵族李渊，在他的儿子李世民的怂恿下，利用这一有利情势，起兵夺取长安（今陕西西安市），占领了今陕西省一带。第二年春天，昏庸荒唐的隋炀帝在扬州被他的臣子杀掉。李渊就自己做了皇帝，建国号叫做唐。
隋炀帝是被杀死了，李渊也正式宣告自己做了皇帝，可是，洛阳却仍旧处在隋朝残余势力王世充的黑暗统治下。连年的战争把洛阳搞得凋零破败，到处断墙残垣，路有饿尸。和尚们连肚子都吃不饱，也就不大顾得上讲经说法，谈学论佛了。好在出家人四海为家，不少和尚也就纷纷离开洛阳，云游四方。
唐僧瞧这情形，呆在洛阳实在不是长久之计。他便对长捷说：
“二哥，眼下局势这么混乱，隋朝的天下眼看着完了，咱们何必在这里干坐着等死呢！”
长捷点点头：“是啊，连咱寺的景法师都走了，咱们也跑吧。”
“听说唐皇已经占了长安，天下归依，咱们何不投奔到长安去？”
“好，我也正这么想呢。”长捷说着，就叫兄弟赶紧收拾行装。
出家人的行装再简单不过，一件袈裟，一个钵盂，一份度牒，外加几卷经书，打在青布包袱里，背上就可以走。兄弟二人第二天一早就离开了洛阳。
从洛阳到长安，路不算远，可长安已是唐王朝的范围。玄奘和长捷到了长安，就在庄严寺里住下了。
但是，没多久，唐僧就发觉这里的佛教事业并不兴旺。因为这时唐王朝刚刚建立起来，正处于百废待兴的状况；而且，李渊、李世民父子，还没把整个中国统一起来，更没有工夫关心到佛学。长安这么大一座古城，居然没有一处开讲佛经的场所！
既然寺庙不讲经，那就找几个佛学学问好的和尚请教请教吧。唐僧打听了一下，想不到，原来在长安的高僧学者，也都离开长安，到四川去了。因为在隋末唐初这段时期，中国的四川受战争的影响比较小，所以当时许多名僧和研究佛学的学者，大都集中到了四川。
唐僧求学不成，只得和二哥一起离开长安，经子午谷前往四川。
他们走到汉川（今陕西南郑县）、遇见了两个也准备去四川的和尚，一个叫空法师，一个就是洛阳净土寺的景法师。玄奘很高兴，一路走，一路向两位法师请教学习。四个人边走边讨论着佛学，一个多月后，结伴儿来到了锦城成都。
四川号称“天府之国”，加上近年来战火没有波及，所以呈现出一派太平景象。从各地游移来的佛学大师，到处大开讲席，传授佛经，有的和尚还与道教展开辩论，很有生气。唐僧看到这番情景，非常高兴。
唐僧跟从道基等法师学习。他专心致志地潜修学问，珍惜每一寸光阴，在短短两三年内，就精心研究了佛教的重要经典。
唐武德五年（公元622年），二十三岁的唐僧在成都受了“具足戒”。这个“具足戒”又称为“大戒”，是佛教僧尼的最高戒律。佛教徒们认为，要成为一个合格的僧侣，必须经过长期的修行，而一旦被授予“具足戒”，就说明这个人在佛学上已经具有了很高的、精湛的造诣。
唐僧尽管已经成为一个公认的有学问的人，但他仍然不满足，希望能够继续得到深造。他在成都学习了几年，差不多已把四川所有的佛经都研究遍了，感到再留在这里进步不会太大，于是向二哥提议，到各地去访求名师，结识学友。
长捷听了兄弟的提议，却不像当初离开洛阳那会儿，说：“兄弟，你我二人在四川，都已有了不小的声望，再说，这里衣食住行样样不愁，于吗还要日晒雨淋地，东跑西走呢！”
“原来是这样！”唐僧明白了二哥的心思——他满足于已经掌握的佛学知识，贪恋着成都宁静安逸的生活啊——既然这样，人各有志不能勉强，那就分手好了。他想到这里，就说：
“那也好，我一个人走。”
“什么，你一个人走，不行，我不同意。”长捷连连摇头。
“二哥，这就是你的不是了。我请你一起走，你不愿意走；我自己一个人走，你又不肯放我走。”唐僧说到这里，见长捷板着脸，改换了口气，“兄弟我无论走到哪里，永远也忘不了二哥您对我的关怀和教诲！”
长捷知道理亏，把眼睛闭上了。
唐僧明白，要二哥同意他走，实在很困难：“好吧，那就瞅个机会溜走得了。”
没几天，唐僧打听到有个商人将要乘船出四川做生意，就决定和他结伴同行。他留下一封信给二哥，独自走了。
从此，唐僧和长捷天各一方，彼此再也没有见过面。
商船离成都，入长江，过三峡，很快到了荆州（治所在今湖北江陵县）。唐僧告别商人上了岸，在天皇寺住下。
他在天皇寺，和那里的法师等人一起研究、讨论了不少佛学问题。当地的和尚和佛教徒知道唐僧对佛学很有研究，也经常请他开席讲解佛经。
半年以后，唐僧离开了天皇寺，到河南、河北等地，一面讲解佛经，一面虚心向有学问的人请教。在这个过程中，他不仅读了很多佛教经典，而且研究了佛教各家各派的学说。
唐僧常想，当初他和二哥到长安时，佛教事业固然很不景气；可是如今，好几年时间过去了，长安毕竟是唐朝的首都，不会再像当初那样的。于是，他又到了长安。
果然不出所料，这时的长安，佛事已经兴盛起来，讲经说教的活动也很频繁。唐僧就经常在长安大觉寺听法常、僧辨两位佛学大师讲解佛经。
由于在许许多多听讲的和尚中，唐僧学习和理解得最好，因而不时得到两位法师的称赞。法常和僧辨两人还感慨他说：
“我们都已老朽，恐怕不能看到玄奘日后的伟绩了。他真是佛门的‘千里驹’啊！”
两位佛学大师对唐僧的赞扬传出后，“佛门千里驹“的名声立时传遍了长安城内外。<回目录>
唐僧出家十多年来，在国内到处寻访有名的佛学大师，请问求教，弄通了不少重要的经典。但是，他的学问愈广博，疑问也就愈多。尤其是他发现佛教的宗派林立，教义各不相同，很难说哪个才是正确的，极有必要对于各种宗派及其理论作进一步的探讨。
同时，他也感到，佛教经典的译本太少了；有些译本不但文笔拙劣，晦涩难懂，而且错误的地方很多。唐僧着重研究的是大乘佛教的“瑜伽（yU qie余茄）法门”，而这方面的系统经典的译本，更加残缺不全。
为了解决疑义，深入研究，弄清佛教的根本，传授较好的佛经译本，他认为非亲自到天竺（今印度）去留学不可。
恰巧在唐僧二十七岁（公元626年，唐武德九年）那年冬天，中印度（印度有东、南、西、北、中五部分）学者波颇密多罗从海路航行到中国，住在长安。这位波颇密多罗是印度权威学者那烂陀寺戒贤法师的学生，据说能记诵大小乘经典各十万颂①。唐僧遇到这么有学问的老师高兴极了，他诚恳地向其请教，求问多年来积下的疑难问题。他从这位老师那儿，不仅在佛学上得到了很大的收获，而且知道，中印度有个全印度最宏大、最壮丽的佛教寺院那烂陀寺，寺里有位全印度人人景仰的佛教权威戒贤法师，这位法师非但深通“瑜伽”，对于佛教其他宗派也都精熟，
从这以后，唐僧更加向往印度，尤其向往中印度的那烂陀寺。他到印度去留学的志愿愈加坚定了。
但是，中国和印度之间，有险峻的喜马拉雅山阻隔，在交通还不发达的一千三百多年前，人们如果走陆路到印度去，只好绕一个大圈子：从长安出发，经过今甘肃、新疆，向西越过葱岭（帕米尔），进入中亚细亚，再由兴都库什山脉的缺口，到达北印度的旁遮普。这条道路是漫长而危险的，特别是要通过茫茫千里的大沙漠，险阻万重，随时随地都可能把性命送掉！
困难虽大，却挡不住唐僧的决心。他并且以前人作为楷模，用事实激励自己。这楷模就是：公元5世纪初，佛教徒法显和智严经历千辛万苦，终于到达印度，取得了佛经。唐僧说：“要想有所作为，就应该拿这两位前辈作榜样！”
可是，他的决心一开始就受到了挫折。挫折首先来自朝廷方面。因为这时唐王朝还没有
实现全国的统一；北方及河西(今甘肃省境内黄河以西地区）一带，存在少数民族突厥侵扰的威胁。所以国家对老百姓出境的限制极其严厉。法律规定，凡是出国的人，必须得到国家的批准，并且领得“过所”才能出发。他约好几个同伴，正式向朝廷提出申请。可是，他们的申请迟迟没有得到批准。
他们等待了好久，始终杳无音讯。别人都退缩了，只有唐僧毫不灰心。他一边等待出境的机会，一边专心致志地学习印度和西域各国产语言文子，偷偷打听从陆路去印度的路线，为出国西行进行各种准备。
唐僧在长安隹 得久了，渐渐明白，唐王朝政府之以不像隋朝推崇佛教，还有一个皇帝本人信仰的问题。
唐朝的皇帝姓李，道教的祖师老子李耳，也姓李。
唐高祖为了表示自已的祖父先多么了得，就自称是李耳的后代，并且此而抬高道教的地位，把佛教放在道教之下。
唐武德九年，李渊的儿子李世民即位做了皇帝，就是唐太宗。唐太宗对于佛教的看法与他父亲相同，因而，唐僧提出的关于出境请求还没有得到批准确，
安一带遭到严重的自然灾害，庄稼大多给霜、雹毁损，收成极坏。老百姓都饿着肚子，成了统治者头痛的“饥民”。
唐太宗李世民拿不出许多米面填饱“饥民”的肚子，又怕他们铤而走险造成麻烦，于是下了一道命令：所有缺粮的人都可以逃荒到丰收的地方去要饭吃。
趁着这个机会，唐僧提了个简单的行李包，混在外出逃荒的人群中，离开长安，踏上了西行的道路。
他走出长安没有多久，碰到了一个法名叫孝达的和尚。这和尚是从秦州（今甘肃天水）来到长安学习佛经的，眼下正准备返回秦州去。唐僧听说他正好也往西走，就和他结伴同行，到了秦州。
在秦州，他遇到了一些从凉州（今甘肃武威县）到秦州送官马来的人。这批人正要口凉州去，于是，他就随他们到了凉州。
凉州是河西的大都市，唐朝西境的国防重镇；奉命镇守这一地区的凉州都督李大亮，严禁人民私自出境。唐僧没有“过所”只好在这个人生地不熟的城市暂且住下来，慢慢想办法。
这时的唐僧，已经在佛学界颇有名声，他到达凉州的消息，很快在各个寺院和佛教徒中传了开来。人们请求这位高僧为大家讲讲经。他就在一个寺院里，为当地人士讲了一个多月的经。
唐僧讲经条理清晰，深入浅出，不仅获得了凉州官绅百姓的崇敬，也使参加听讲的西域各国商人感到钦佩。原来，唐朝政府虽然禁止百姓西行，但却不禁止西域人特别是西域商人东行到凉州等地做生意。所以，往来于凉州的很多西域商人，每逢唐僧开席讲解佛经时，都跑去听讲。他们回去后，纷纷在本国君王面前称赞唐僧博学多才、满腹经文，说得西域各国的君王和僧人们，都望眼欲穿地盼着唐僧能到他们那里去讲经。
唐僧在凉州的名声大振。有人向都督李大亮报告了这一消息，并且说，这个从长安来的和尚可不是只在凉州讲讲经就算了，他要到天竺去取经呢！
李大亮听说他想要西行，这件事关系到自己的职责，就派人把唐僧找来，问：“法师到凉州一个多月了。不知法师究竟为了什么从京都长安来到这边防僻地？”
唐僧毫不隐瞒地口答：“贫僧想要西行，求法取经，学习佛教真义，所以从长安来到凉州。”
李大亮听说他果然打算西行，面孔一板：“朝廷明令，无论什么人都禁止西行。法师又没有出国的‘过所’，怎么可以出境！你还是快快口长安去，否则，别怪我无礼！”
唐僧听李大亮的口气这么硬，料定即使说破嘴皮也别想得到他的同意，于是只得默默地退下。
他闷闷不乐地口到借住的寺院。寺院的当家和尚慧威法师见他愁眉不展，就间他为什么事担忧。唐僧如实地把自己的志愿和今天见李大亮的情况说了一遍。
慧威法师十分同情唐僧，他想了大半夜，决定派手下两个小和尚惠琳和道整，、带引唐僧偷偷溜出凉州。
第二天夜里，唐僧怀着感激的心情，由惠琳、道整两个小和尚护送，悄悄离开了凉州城。
私自出境，当然是一件严重犯法的事情）唐僧早已把生死置之度外，可是，万一叫官兵发觉了，不仅西行求经学佛无法继续，还会连累慧威法师和两个小和尚。他们三人只好白天休息，晚上赶路，一步一步地走过张掖（业），出嘉峪关，几天后赶到了瓜州（今甘肃安西）。
途中，道整先去了敦煌；到瓜州后，唐僧看慧琳年纪既小，身体又不好，估计他也行不得远路，就打发他回凉州去了。<回目录>
瓜州刺史复姓独孤，单名一个达，他和凉州都督李大亮有很大的不同：李大亮不信佛，对出家人一点不客气；独孤达却是个虔诚的佛教徒，对唐僧这位高僧极其恭敬有礼。
独孤达把唐僧接到他那里住下，了解了他西行的原由，然后问：
“法师既然立志西行，我决不留难。但是，法师对于西行的路线，是不是打听清楚了？”
“实不相瞒，我只想着去天竺取经学佛，对于西行的路线却还不大清楚。”
“那我倒可以贡献一点意见。”独孤达说着、把西行的路线向唐僧作了一番介绍。
从瓜州西行，有两条道路可走。一条是北道，一条是南道。南道由瓜州到敦煌，从敦煌过去，沿着今天的阿尔金山脉，经鄯（shan善）善（今新疆若羌县）、于阗和田，今新新疆和田县），折向西北到莎车，然后从那里越过葱岭，进入今中亚细亚地区，再向西南行，可以到印度。这条路线比较艰险，不大好走。
北道比南道安全些：由瓜州向北到伊吾（今新疆哈密）、高昌（今新疆吐鲁番），然后沿天山南麓西行，经屈支（今新疆库东县）到疏勒，由疏勒越过葱岭，进入今中亚细亚地区，再向西南，到 （计）宾（今克什米尔一带），它的南面，就是北印度了，当时商人的旅行队伍大多走北道。
唐僧听独孤达说明了路线，心想自己路既不熟，又是单身西行，当即决定走北道。
“可是，走北道也困难重重哪！”独孤达说，“从瓜州向北行五十多里，就有一条葫芦河（今疏勒河）。葫芦河河身上游狭窄而下游宽阔，水深流急，很难渡过。河面上虽说有一座桥，但是河对岸桥头的玉门关上，有军队把守，没有‘过所’，决不会放你过去！”
唐僧皱了皱眉头，沉思起来。
独孤达想，唐僧单身一人，往西行去多半会死在半路上，还是劝他打消这念头。留在瓜州为大家讲讲经吧。
他接着就说：“玉门关是西行的必经之路。就算你出得了玉门关、）前面还有八百里莫贺延碛（泣，莫贺延碛又名沙河，即今大戈壁沙漠）。那里有五座烽火台，每座相距一百多里，上面都有军队把守，专门拦阻私自出关往西行的人。因为沿路只有烽火台下才有水草，所以，它们也等于是必经之路。法师没有‘过所’，当然也是通不过的。”
“要是玉门关和五座烽火台都通过了呢？”唐僧他自己也不知道这一关和五台到底通得过通不过，但是把路上的困难了解得详细一点，总是有好处的。
“那还有八百里大沙漠呀！这是一大片一眼望不到边的不毛之地，上无飞乌，下无走兽，没水没草，人马难行。大风一起，沙尘会把天空全都遮住；风过后，沙石如雨，旅行队伍往往不幸被活埋在沙石下面。沙漠里的天气又变化莫测，白天烈日当空，热风似火，弄得旅行的人气都透不过来；夜里磷火闪闪。寒风如刀，可以活活把人冻死。途中常可见到堆堆尸骨，他们都是因企图穿过戈壁沙漠而丧生的人，令人看了毛滑惊然，就算这大沙漠也被你闯了过去，也只到了伊吾。再往前去，我就不清楚了，听人说，后半程的危险还有许多呢！”
唐僧听到这儿，不仅大体上了解了沿途的艰辛，也明白了独孤达劝阻自己西行的意思。但他早已下定决心，哪管生死安危，不达到目的誓不罢休。于是，他向独孤达合掌致谢，并重申了自己的志向。
独孤达见他如此坚定不移；只好恳切他说：“法师既然执意西行取经，我也不敢拦阻。但是这条道路上实在充满着危险，还望法师三思而行！”
唐僧笑了笑，说：“多谢你的关照。但我宁死也要去天竺，不取到真经决不回长安！”
独孤达听了这话，也就不再说什么，请他先去歇息。
就在唐僧与独孤达谈论西行路线的时候，有一名军士骑着快马驰进了瓜州城。他是凉州都督李大亮派来送一份公文的。
瓜州一个名叫李昌的州吏接过公文，打开一看，不由得吃了一惊。
公文上赫然写着：“有一名从长安出发已过凉州的僧人玄奘，要去天竺取经，各州县应严密捉拿，不得私藏……”
可是，李昌对于佛教比独孤达还虔诚。他虽说从没见过唐僧，但就凭公文上说的“从长安出发”，“要去天竺取经”两句，便对这位意志坚强的和尚肃然起敬了。
他叫送公文的军士回去复命，自己则向手下人悄悄打听，有没有外地和尚到了瓜州。
一问，果然有一个从东边来的和尚，眼下正在本州刺史独孤达那里。
李昌了解到这一情况，不由得犹豫了。他想把凉州都督发来公文这件事报告给独孤达，又怕独孤达胆子小，见到公文反而不敢保护唐僧，那就坏了大事了。但是，不报告独孤达，自己就要担当隐匿公文、包庇人犯的罪责。他左思右想，反复考虑了很久，最后决定，还是不报告，出了事由自己一人承担，就是被杀了头，也是为佛门做了件好事。
当天夜里，李昌来到唐僧的住处，见左右没人，压低声音问：
“法师大名可叫玄奘？”
“这个，嗯，这个……”唐僧不知李昌的来意，支支吾吾，不敢明说。
“法师不必多疑，尽管实说，如果真是玄类法师，弟子一定为您想办法。”
唐僧见他说得挺诚恳的，点了点头：“实不相瞒，我是玄奘。”
李昌于是从怀里取出那份公文，递将过去。唐僧大略一看，就像那份公文烫手一样，赶紧还给他，接着，坦率地告诉了他自己西行的志向。
“我也是个佛教徒，所以一接到这东西，就藏起来了，没有给别人瞧见过。”李昌说着，当唐僧的面把公文撕碎，在烛火上点燃烧了。
唐僧十分感动。他明白，要是没有拼着一死的决心，是绝对不敢销毁公文的。
“法师西行，心诚意真，难能可贵啊！”李昌赞叹地说，“不过，既然凉州都督已发了这样的公文，您在此地就不能久留了。还是请法师尽快西行吧！”
唐僧双手合十，向李昌深深地行了一礼，表示感谢，一直把他送到门口，才回屋来。
他应该尽快走，这是毫无疑问的；但是，真的要走，却又很不容易。一路上的困难艰险，独孤达已经告诉他了，这条路孤身一人可怎么走啊！
他又愁又急，想了好久也没想出办法，终于迷迷懵懵地睡着了。<回目录>
第二天早晨，唐僧念了一会儿佛经，然后慢吞吞地踱到寺院门口，徘徊思索）“有什么法子可以找到同伴或是向导呢？”
他低着头，走过来，走过去，又走过来，又走过去。这个举动引起了一个当地人的注意，这人是来寺院拜佛的，名叫石 陀。他一见到唐僧，就认定这和尚准是一位有学问的高僧。
石 陀与唐借交谈了几句）诚恳他说：“法师佛学精深，弟子愿敬拜您为师父。求师父收下我这个弟子吧！”
唐僧见他言辞真诚，就为他授了五戒。五戒是不出家但信奉佛教的教徒必须终身遵守的五项戒条：不杀生，不偷盗，不邪淫，不说谎，不饮酒。
石 陀满心欢喜，当他知道师父还没有吃早饭，就马上跑到街上，买来了素面、水果和糕饼，请师父吃。
唐僧见石 陀身体强壮，容貌端庄，又是西域人，不会不熟悉西行的道路；要是这个新收的徒弟能伴送自己前往，可就太好了。于是，他把西行去天竺取经的志向和计划，告诉了石 陀 ，并问他是不是愿意与自己同行，至少护送出玉门关，通过五座烽火台。
石 陀听了这话，立即满口答应：“我家中有老有小，到天竺恐怕不行，但我可以作向导，护送师父一程。”
唐僧顿时转忧为喜，笑吟吟地叫石 陀等一等，自己转身回寺院去取了一点银子，请他买点御寒衣服和旅途用品，并买两匹马当坐骑，中午一过就出发。
石 陀点点头，拿着银子去了。
不多一会儿，他牵着一青一黑两匹马回来了，马挺健壮，看样子还真能跑远路，其中一匹大青马的背上还驮着个包袱，里面是衣服、干粮和皮水袋等东西。
石 陀把马和包袱交给师父，就回家去和家里人告辞。
中午时候，他回来了，还带来了一个白发苍苍的老人。老人的模样和衣着都像是中亚地方人，手里牵着一匹又老又瘦的枣红马。
“这位是——”唐僧皱了皱眉头，问石 陀。他不希望让别人知道自己西行的踪迹，要是走漏了风声，弄不好会把李昌都连累上的。
“他是我在马市边上碰到的，说是愿意把这匹马便宜一点卖给我们。”石 陀赶紧解释。
老人抚摸着马鬃，对唐僧说：“听说您要向西边去。可是，那条路的险恶，不知您了解不了解。我劝您还是改变主意，别轻易把性命送掉了！”
唐僧听了老人的话，躬身行了个合掌礼，说：“老人家的好意我心领了。但我为求佛经，立志西行，不到天竺，决不东退一步。即使因此而死在半路上，也心甘情愿，毫不后悔！”
“啊，既然您下了这么大的决心，我就不再劝阻了。”老人感动他说，并且把手中的马缓绳交给唐僧，“我把这匹马送给您吧！”
“这，老人家，我怎么可以白受您的马呢！”唐僧连连摆手推辞。
“没什么。这不过表示我一点钦佩的心意。”老人瞥了一眼唐僧的两匹马，指指自己的马说，“您不要小看这匹枣红马。它虽说又老又瘦，可是，已经十五次走过沙漠，到达伊吾城了。俗话说，”老马识途。’它比您这两匹马更有用处呢！…
唐僧想，这老人说的话确实合情合理；再瞧瞧他那匹枣红马，老归老，筋骨却还可以，于是说：“这么吧，老人家，我收下您的马，也把上午买的马送一匹给您，咱俩就算交换好了！”
老人起先不肯，说自己这匹马值不了几个钱，换马太不好意思了，但经不住唐僧坚持要这么做，也就答应了。
他们说话间，日头已渐渐偏西。唐僧和石 陀向老人道过别，匆匆上了路。
当天夜里三更时分，师徒俩走到了葫芦河边，远远地已经看得见玉门关的黑影了。
葫芦河河水又深又急，河上唯一的桥梁就在玉门关的前面。唐僧没有“过所”，当然不敢大摇大摆地从桥上过去。
他们沿着河岸，悄悄地往上游走去；走到离玉门关口十多里的地方，发现了一处狭口。这里的河面不宽，只有一丈多点，而岸边却有一。片梧桐树林，可以利用树干搭一座便桥。
石 陀跳下马背，拔出腰刀，砍下了几棵梧桐树。他和唐僧一”起，把树拾到河边，“架到了对岸，然后，他们用布带将几棵树横扎住，上面铺一层草”，垫些沙子，成为一座便桥，师徒俩…·前一后，把两匹马牵到了对岸。
月亮高高地挂在空中，地面上凝了一层银白色的霜。他们找到一小块草地，从马背上解下行李，准备在这里过夜，天亮再继续赶路。
唐僧心里一时高兴，一边打开行李，一边对石 陀说：“这下可好了，过了玉门关，那凉州都督就不大容易发现我了！
“什么？”石 陀一惊，“师父，您是说”凉州都督要抓您吗？”
“就是嘛！凉州都督李大亮……”唐僧没注意到石 陀神色有变，把李大亮怎么不许他西行，又怎么发公文到瓜州等等，说了一遍。
石 陀听完后，显得很慌张，哆哆嗦嗦他说：“师父，您咋不早说呢！违反禁令偷偷出关，这罪可不小哇！”
唐僧安详地回答：“我西行的志向既然坚定不移，还怕什么禁令呢！这件事对你早说晚说还不都一样吗？”
石 陀听唐僧这么说，只好闷声不响。在褥子上躺了下来。
唐僧发觉石 陀有点异样，尽管自己身子很累，也不敢躺下安睡。好在他出家人会打坐（盘腿坐在地上闭目养神，代替睡觉）。于是，就在离开石 陀五十多步的地方，打坐休息起来。
玉门关下的深夜，气候比白天要冷得多，唐僧打坐了一会儿，那刺骨的寒气冻得他怎么也安不下神来。他微微睁开眼皮，忽然看到，月光下有一点什么东西闪闪一亮。亮光渐渐近前来了，已经看得清楚：是石 陀手中提着的腰刀，在月亮下闪出寒光。
唐僧的心怦怦直跳。他十分清楚：周围十多里路没有人影，喊叫不仅得不到帮助，反而会促使石 陀遽起杀心；要是向石 陀恳求，恐怕也难逃一死；最好的办法是祈求菩萨保佑，对了，石 陀也是信佛教的，白天又刚刚受了五戒，就用念经来提醒他吧！
于是，唐僧哺哺出声地念起了佛经。
石 陀提着腰刀逼近唐僧，当真是企图杀师父的。他想得很简单：师父是犯了禁令私自出境的，前面大沙漠只有烽火台下才有水草，取水喂马不可能不被守台军士发现；一发现，就得被杀头。如果我不杀师父，一个人溜回去，师父把我招供出来，也还是一个死。只有杀了他再跑掉，才可以没事。他这么想，也就打算这么做了。
可是，唐僧念经的声音提醒了他：违反禁令私自出境是有罪）但是杀人同样犯了重法呀！万一事情败露、仍旧逃脱不了死罪。而且，石 陀白天刚受过五戒。五戒的头一条就是不杀生。生指一切有生命的动物。连动物都不好杀，何况杀人！更何况杀的是一位有学问的立志到天竺取经的高僧！要真杀了他，死后~
想到这里, 石 陀转了念头:师父这会儿正闭着眼睛念经,看来没发我,他.马上转过身子蹑手蹑地走回原处,把刀插进刀
唐僧眼睁开一条缝,把一切瞧得明明白白,终于吁了一口气.
天亮时,唐僧叫醒了石陀.两人了脸,漱了口,吃了一点东西.唐想,等上路,我只当知道昨晚上的事,慢慢地开导他,让他树立信心.
可是,他才跨上马,石陀就说话了:”师父,弟子想来想去,前实在太艰险了,大沙漠风沙连天,无水无草,人难行.只有烽火台下有水，可是，万一取水时被守军发现，就会送命。我劝师父还是趁早回去，求个太平吧。”
唐僧骑在马背上，眼神镇定地望着石粱陀，简短地说:
“上马！”
石 陀因为昨晚上的举动，到底有点心虚、唐僧说的“上马”两个字，竟像一道威严的命令，他立刻翻身上了大青马的马背。
走了几十里路，唐僧正寻思着怎么同石 陀讲明白道理。石 陀却跳下马，拦住了枣红马的马头，说：“师父，弟子实在不敢再往前走了。我家里有老有小，触犯了王法，连累一家老小，可怎么办？师父还是同我一起回去吧。”
唐僧瞧了瞧石 陀的眼睛、那眼睛里流露出深深的惊恐，料定他确实不可能再往前走了，就说：“我知道你有难处，不勉强留你了。你自己回去吧。”
但是，石 陀听了这话；却摇了摇头，表示不肯走。
“这就怪了。你怕出事，怕连累一家老小，不愿意再往前走，这好理解，所以我让你回去。可是你又不愿意走，是什么原因呢？嗅，我明白了，你是要报酬，是不？好吧，我身边带的银子不多，路上还要用的，就把这匹马送给你好了。”唐僧说着，指了指石 陀手里
牵着的那匹大青马。
“不是这个意思。”石 陀终于说了实话，“师父，西行路上关卡大多，我看师父是到不了天竺的。万一师父被烽火台守军捉住，供出我的名字，说我为你带过路，那我一家老小还是活不成啊！”
“原来是这样！”唐僧翻身下马，安详他说，“这个你尽可以放心。西行取经求佛是我的意愿，私自出关与别人没有关系。假如我被捉住，就是刀架在脖子上，也不会说出你的名字来。出家·人不打妄语（不说谎），你相信我好了！”
石 陀不说什么，只是感激地点点头。
“去吧。你把马骑回去，．我还要继续赶路呢！”唐憎反倒催他走了。
“师父，”石 陀被唐僧的宽宏大量感动了，轻轻说，“您还要走远路，就把这匹老马给我，您骑大青马好了。”
“不，枣红马识路，我要骑。你快走吧。”
石梁陀于是把行李包袱换驮到枣红马背上。他自己觉得太惭愧了。趴在地下给师父磕了一个头、起来后喊了声：“师父保重！”头不回地翻身上马飞驰而去。
唐僧望着石 陀逝去的身影，嘴角露出一丝苦笑；他想起了昨天夜里的一幕险剧，摇摇头自语道：“走了也好，不然晚上睡觉都得提心吊胆的。”<回目录>
石 陀走了）现在，陪着唐僧西行的，只有那匹又者又瘦的枣红马了。
唐僧单人匹马，费力地在沙漠中一步一步前进。
沙漠一望无际，就像被暗灰色的煤碴覆盖着。稍一疏忽，就会迷失方向，结果往往就因为饥渴而倒毙在沙漠里。
这里也有一些商队经过的踪迹：马和骆驼的粪便，以及散乱的自骨。它们就是路标。
唐僧就沿着这些干硬的粪便和令人恐怖的白骨朝前走去。幸好那匹者马认识路径，这使唐僧省心不少。
沙漠的白天，热风似火，他走不多久就汗流泱背，活像呆在蒸笼里一般。
到了夜里，寒风如刀，冻得他籁籁发抖，睡不到三更就被冻醒了。
有时狂风卷起沙子，搅得天昏地暗，他得赶紧下马，用袈裟把自己和马头罩在一起。
即使在风和日丽的好天气，眼前极其单调、无边无际的景色，也叫人感到孤寂和恐怖。
但是，环境越是险恶，唐僧的意志就越是坚定。他心里想：“我连死都不怕，还怕什么！”
他先是艰难地走了八十几里地，远远望见了一座烽火台。
烽火台是中国古代用于军事监察和联络的哨所，同时也监视有没有人偷越国境。所以，唐僧必须避开这地方。
但是，他装在皮口袋里的水快喝光了，马也需要饮水吃草。沙漠中只有烽火台下才有水草。
唐僧打量了一下地形，觉得白天去打水取草，一定会被烽火台上的军士发现，危险性太大，为了不暴露自己，只有夜里偷偷接近水塘。
于是，他牵着枣红马，躲在离烽火台不远的地方，静静地等待着夜幕的降临。
天黑以后，唐僧让枣红马留在隐蔽的沙沟里，自己提着皮袋和一根绳子，悄悄地往水塘走去。皮口袋是盛水用的，绳子打算拔点草用它捆住背回来。
他到了水塘边上，先俯身喝了几大口冰凉的清水，然后拔起草来，可当他把皮口袋浸入水塘灌水时，被烽火台上的军士看到了。
唐僧明白自己被烽火台上的军士发现，索性站起来，大声喊：。
“请不要射箭）不要射箭：我是长安来的和尚，要去天竺拜佛取经，请你们行个方便！”
夜深原野静）他的喊声烽火台上听得清清楚楚。
一会儿，烽火台下的门打开了，两名士兵走过来，”叫他去见校尉。唐僧点点头，指指不远处，说是还有马匹行李在那边）他们于是一起去掂起行李卷、牵着那匹枣红马，进了烽火台。
烽火台内这时已打起了好几支火把。校尉王祥合掌问唐僧：
“法师为何来到此地？”
唐僧见他行着合掌礼，。知道这位校尉是信佛教的，心中就产生了一线希望、只是不知凉州都督追缉自己的公文）是不是发到了这个烽火台，要是没有发到这里来，那希望就更大了。想到这里，唐僧问道：
“校尉可曾听说，长安有个僧人玄类，已经过了凉州，要去天竺取经？”
“没有哇。玄类法师的大名我早已拜闻，可就不知他过了凉州的事。”王祥反倒觉得奇怪。
“唐僧想，准是李大亮估计我出不了瓜州，所以没把公文发到这儿釉不由得心中暗喜，当下从行李包里取出自己的度牒，递给王祥。
王祥一看度牒，原来自己面前站着的就是玄奘法师，顿时肃然起敬，要行大礼。唐僧连忙拦阻，并且说：
“贫僧远道而来，立志西行，还望校尉大力帮助！”
“这个——”王祥沉吟了一会儿，回答说，“弟子崇仰佛门，决不会跟法师为难。不过，法师走了多日，已经知道了路途的艰难。像这样困苦危险，您怎么到得了天竺呢？请法师不必再西行冒险了！”
唐僧听了王祥的话，坚定地回答说：
“我从少年时起就投身佛门，学习佛法，但是�